هل هذا حديث: {لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين} وما معناه

صاحب المنتدى

الشيخ مشهور حسن سلمان

الجواب: هذا حديث ثابت في الصحيحين، وفي بعض طرقه: {لا يلدغ المؤمن من جحر واحد مرتين}.

فالأصل في المؤمن أن يكون فطناً آخذاً بالأسباب رابطاً إياها بالمسببات والنتائج، وخير من
يوقعنا على معنى هذا الحديث سيرته فسيرته مليئة بفطنة المؤمنين
ونور بصيرتهم وصدق فراستهم.

وأضرب على ذلك مثالاً واحداً فما حصل مع النبي في ساعات كانت أشد ما
يمكن أن تكون عليه وعلى صحبه، وهي الساعات العصيبة التي قضاها
ومن معه في غزوة الخندق فقد تألب في هذه الغزوة على المسلمين المشركون بسائر
أصنافهم، واختلاف اتجاهاتهم، فاجتمع عليهم الشر كله، فاجتمع عليهم المنافقون في
المدينة، وهذا أخبث وأخسأ أنواع الكفر، واليهود في شمال المدينة وكفار قريش في
جنوبها فأصبح النبي مطوقاً من كل ناحية فأصبح النبي صلى الله
عليه وسلم كما يقولون: بين فكي كماشة.

والنبي يوحى إليه، لكن أيضاً النبي ، يأخذ بالأسباب
فيدبر ويخطط ويقاوم العدو بما معه، وكثير من المسلمين في هذه الأيام أصابتهم
السذاجة فيظنون أن المهدي لما يظهر في آخر الزمان أن بيده عصا سحرية يقتل بها
ويحارب، لكن الحقيقة أن المهدي يتسلح بسلاح العصر، ويخطط كما يخطط أهل العصر، فهو
بشر من الناس يأخذ بالأسباب كما كان يفعل النبي فإنه صلى الله
عليه وسلم لم يكن غافلاً عما يجري حواليه.

وبعد غزوة الخندق لم يجتمع عليه الكفار أبداً، ولو اجتمعوا عليه لوقع في مثل هذا
المحذور، وحاشاه أن يقع في مثل هذا المحذور، فبعد هذا الاجتماع
لكفار، فكر النبي وتأمل ووضع الأشياء في أماكنها، ومن بين ما
ألهمه الله عز وجل، من أسباب حتى لايقع عليه هذا المحذور ثانية، ولا يلدغ من هذا
الجحر مرة ثانية، صلح الحديبية ومن يقرأ تفسير قوله تعالى: {إنا فتحنا لك فتحاً
مبيناً} يجد أن الفتح المبين هو صلح الحديبية.

وصلح الحديبية في الظاهر أدخل على المسلمين شر، وفي الباطن خير عميم، وكان سبباً من
أسباب انتصار المسلمين وكسر شوكة المشركين، على سائر شاراتهم وأسمائهم وألوان
كفرهم.

فلما عقد النبي صلحاً كان يعلم مع من يعقد، فالذي يفي بعهده إن عاهد هو
العربي، ويستحيل أن ينقض عهده، فلذلك عقد النبي العهد مع العرب
الأقحاح الذين يحفظون العهد والوعد، وفي فهمي وتدقيري أن صلح الحديبية كان بين
عينيه، وما خرج من المدينة إلا إليه، ولم يخرج معتمراً، وإن أظهر الاعتمار، فخرج
بسلاح خفيف، والكفار الآن بين أمرين، أن يمنعوهم أو أن يقبلوهم.

والعربي كما يقول ابن خلدون: عنجهي بطبعه ما لم يسوسه الدين، فالعربي من غير دين عنجهي،
وفيه كبر ويركب رأسه، وقد يصل ركوبه رأسه إلى حماقة، وقريش حريصة على أن تظهر أن
مكة ليست لهم فقط، وإنما هي موئل الحجيج، ولهم في هذا مكاسب كثيرة، فلا يستطيعون أن
يردوا المسلمين حجاجاً أو معتمرين، وأيضاً لا يستطيعون أن يقبلوا رسول الله صلى
الله عليه وسلم فلم يبق في الخيار إلا يبقوا على عنجهيتهم، أو يعقدوا عقد فيبقوا
على ما هو متعارف عليه بين الأمم من أن مكة هذه موئل لجميع الناس في الحج والعمرة،
فيحصلوا ما يريدون ولا يستطيعون ذلك إلا أن يبرموا عهداً مع رسول الله صلى الله
عليه وسلم.

والقصة معلومة، وكيف أن عمر قال للنبي على أي شيء نعطي الدنية من
ديننا، لكن كان النبي حريصاً على الصلح وقد جاء أكثر من طرف من الكفار حتى جاءه رجل وعلم أنه صاحب سياسة وود، وأنه جاء للحوار، فأبرم معه العقد
ورجع.

وبهذا يكون النبي قد كسر أحد فكي الكماشة، وهو كفار قريش وتفرغ بعد
ذلك لليهود والمنافقين، ثم بعد ذلك يأتي مكة فاتحاً، فصلح الحديبية هو الذي فتح
مكة.

إذاً فالنبي أخذ بالأسباب و{لا يلدغ المؤمن من حجر مرتين}، هذه سنة
لله شرعية، فينبغي للمسلمين أن يسلكوا سنة الله الكونية، فتتوائم سنة الله الشرعية
مع سنة الكونية، وألا يكونوا أغبياء، فلا ينتبهوا للأخذ بالأسباب، فينبغي أن نفهم
دين الله عز وجل، ونعمل له على حسب ما يتيسر لنا من الأسباب، والمؤمن إن كان فطناً
ذكياً صاحب فراسة فإنه لا يلدغ من حجر مرتين، وإن لدغ من حجر واحد مرتين فإنه ينتفي
عنه كمال الإيمان، والحديث على ظاهره ولا يحتاج أكثر مما ذكرنا، والله أعلم...

» شرح حديث ( الدين النصيحة )
» حديث : { الطهور شطر الإيمان }
» حديث : " خير الأسماء ما عبّد وحمّد" لا يصح
» شرح حديث: (احفظ الله يحفظك) وآثاره السلوكية
» شرح حديث السبعة الذين يظلهم الله في ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله.